“沒有人是一座孤島……任何人的死亡都是我的損失，因為我是人類的一員，因此不要問喪鐘為誰而鳴，它就為你而鳴。”

　　自新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，17世紀英國詩人約翰·多恩的這首詩歌被廣泛提及，和這首詩同樣被廣泛轉(zhuǎn)載的，還有出自中國古老《詩經(jīng)》的“豈曰無衣?與子同袍”。

　　無論是西方詩歌，還是中國古老的詩歌，因為反映的是人類面對災(zāi)難痛苦所表達的共同情感，因此在當下，它們更容易產(chǎn)生觸動、引起共鳴，成為抗擊疫情的文學(xué)力量，慰藉著疫情災(zāi)難中人們焦慮的心靈。

　　疫情發(fā)生后，有位文學(xué)人說，“疫情隔離就是戰(zhàn)爭!戰(zhàn)爭必須讓愚蠢無知廉價的愛與情走開!唯有將嚴格隔離堅持到底，人類才有可能贏得勝利!”這句話亦引發(fā)不少人的共鳴。

　　有位詩人說，希望通過詩歌表達自己的內(nèi)心情感，也表達對抗疫一線的白衣天使等群體的敬仰，而更多的是對生命的敬畏。一首首詩歌、一篇篇文章，向“最美的逆行者”——醫(yī)護人員、“外賣小哥”、運輸醫(yī)療物資的貨車司機、雷神山醫(yī)院的建設(shè)者、環(huán)衛(wèi)工人，還有堅毅的父親、堅韌的母親以及嗷嗷待哺卻被留守在家的孩子致敬。

　　這些時日以來，我閱讀關(guān)于疫情新聞、評論和文學(xué)作品時，看到我們的作家、評論家和普通讀者，對于我們民族經(jīng)歷的這場疫情災(zāi)難進行深沉的思考……我們知道，堅忍、無畏、無私、奉獻、愛、慈善，是人類大量歌曲、文學(xué)作品和哲學(xué)所反復(fù)吟詠、訴說的文化精神主題;我們的生命曾為之感動，我們的精神受到過激勵，我們的心靈受到過震撼，而在這場疫情災(zāi)難中，我們民族所表現(xiàn)出來的那些可歌可泣的犧牲、勇敢、奉獻、善、愛，更讓人類這種永久的精神品質(zhì)，再一次鮮活地展現(xiàn)在我們面前……這場疫情災(zāi)難也可以說是一種特殊的考驗。這是對我們民族堅強的大無畏精神的考驗，也是對我們每一個生命個體的考驗。我們從未感受過如此高尚道德生活的強烈沖擊，我們的心靈從未有過如此擔當?shù)赖铝x務(wù)責任的情感體驗，我們因為崇高的人性之花的盛開而強烈地感受到生命存在的價值和意義。而且，我們更加感到，我們的生活，我們的精神生活，我們的心靈生活，我們的道德生活，不能缺少人類永恒的終極價值的支撐。

　　然而，一個時期以來，消費文化、娛樂至死、炫富奢華，成為不少人追求的社會行為標準，而我們很少再去思考道德哲學(xué)、倫理學(xué)，甚至不少人在社會生活中為社會價值標準的選擇而經(jīng)受精神的困擾……近日，一心撲在抗疫戰(zhàn)場上的李蘭娟院士就這樣說：“在這次疫情結(jié)束后，希望國家給年輕一代樹立正確的人生導(dǎo)向，把高薪留給德才兼?zhèn)涞目蒲腥藛T、軍事人員……”

　　在這次疫情災(zāi)難中，我們真實地看到了我們民族的心靈、性格和行為展現(xiàn)出來的人類所具有的那些高尚品質(zhì)、人性美德，而這些偉大的精神品格，正是亟須建立起來的社會道德體系的主要價值部分，這些體現(xiàn)人類終極價值、終極意義的追求，應(yīng)該成為社會的主流價值，成為時代的主流文化。這種精神理想、道德信念，應(yīng)該成為這個時代的一種精神，它們是這個時代的主流文化價值的體現(xiàn)，是這個社會具有普遍意義的價值觀念。這種道德上的責任、倫理上的義務(wù)，應(yīng)該成為社會絕大多數(shù)人共同尊奉的精神信仰和行為準則，應(yīng)該成為每一個社會公民的共識，更應(yīng)該體現(xiàn)在每個公民的思想、情感和行為中。

　　今天，比任何時候都更應(yīng)把這種主流價值視為所有人的共同財富，對于我們來說，這種主流價值代表著崇高的精神理想，它們對于我們心靈的培養(yǎng)，永遠有著不可替代的價值，它們應(yīng)該影響和指導(dǎo)我們的人生、我們的生命，使我們通向高尚的生活，成為我們未來生活的前提，這將是我們使命的實現(xiàn)。

　　這場疫情災(zāi)難給我們留下了許多東西，需要我們的民族、我們每一個人徹底地銘記、反思和總結(jié)。

　　如果說災(zāi)難是一所學(xué)校，那就讓災(zāi)難引起我們關(guān)于社會價值、人類終極價值的思考吧!(王帥)

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